我國道教神像的分類

道教作為我國的本土宗教，在我國很多地方都有道院供奉著道教神像，還有人會在家中供奉道教神像，道教是崇拜多神的宗教，所崇奉的神靈種類繁多，主要有三清、四御、諸星辰之神等。

三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，是“道”的一體三位。四御是地位僅次于三清的四位天帝，即北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。諸星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜， 此外還有東西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。還有三官大帝，即天官、地官、水官。道教認為天官能賜福，地官能赫罪，水官能解厄。

玉皇大帝，在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，道教中玉皇為“三清”之下的“四御”之一，是地位僅次于“三清”的“總領宇宙主宰之君”，其職能是“承三清之命，察紫微之庭”。

文昌帝君，文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，被認為是主持文運功名的星宿。元延祐三年，元仁宗敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，并欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。

真武大帝像在道教造像中常見，明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝多次顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，并大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟的龐大道教建筑群，使武當山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。

因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛時期，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟?，F可見到傳世供奉的真武大帝造像，一般為披發跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女，是道教中鎮守北方之神。